庙祝：庙堂中管香火的人。

治：旧时称地方政府所在地为“治”。

锱铼：古代重量单位，一锱等于六铢，一铢约等于后来一两的二十四分之一。

独夫：①独身男子。②残暴无道、众叛亲离的统治者。

避讳：避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名;一是家讳，或称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。避讳的方法：

(1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替。

(2)空字法，即将应避讳的字空而不书，或作“某”，或作“口”。。

(3)缺笔法，即对所避之字少写一两笔。

(4)改音法，就是读书时遇到讳字，就改变声调或读别的字音。

折节：改变以往的志向行为。

方山冠：古代的一种帽子。汉时为祭祀宗庙时乐工舞女所戴。唐宋时隐士多戴这种形状的帽子。

伶官：封建时代称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人，叫做伶官。

牢：本来是养牲畜的圈，这里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用猪、羊各一头叫“少牢”。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。

告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。

俳优：以乐舞谐戏为业的人。

杂戏：古代娱乐形式之一，包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。

祭文：祭奠死者的一种文体。

季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。

大决：封建时代，对判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大决，又叫秋决。

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勾者：立即被施刑的人。勾，勾决，皇帝在犯人的名字上画钩，批准立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部会同九卿各官，详审全国判死罪者的名册，一一详议，分别归人“情实”“缓决”“可矜”“可疑”四类，情实者奏请勾决。

西市：清京城行刑的地方，今北京宣武区菜市口街上。

上闻：上奏的文书。

舍利：梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，成为“舍利子”。

小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。

笏：古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。

【延伸】

古代文体

(一)韵文：即讲究押韵的文体，包括诗、词、曲、赋、铭等。

(二)骈文：源于汉魏，形成于南北朝，全篇基本上用对偶句构成，讲究用典，词藻华丽，因大多用四字句和六字句，又称“四六文”，也是介于诗歌和散文之间的一种文体。《阿房宫赋》便是此种文体。

(三)散文：古代散文种类很多，辩、说、论、奏议、序跋、赠序、铭、祭文、杂记、童话、民间故事、寓言、传说、传奇等都属于散文的一类。.

(四)小说：小说是古文学体裁的一种，我国古代小说的发展，大致经历了上古到先秦、两汉魏晋南北朝、唐代、宋元、明清五个阶段。

(五)古籍注释体例

1.传：传述之意，主要用于解释经书，阐明经义。例如：《春秋左氏传》《春秋公羊传》。

2.注：本义是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能渝通。引申为对古籍中难懂的字、句加以解释、疏通。仍如：《水经注》《礼记注》。

3.笺：指对前人的解释加以订正、引申、补充或发挥。例如：《诗经》有汉代毛亨传，汉代郑玄笺。

4.疏、正义：唐代出现的一种注释名称。这种注释不仅解释正义，还对前人的注释作注释。例如：《诗经》有唐孔颖达疏，《左传》有晋杜预注、唐孔颖达五经正义，《史记》有唐张守节正义。

5.诠：解释词义、字。《康熙字典》说：“诠，谓具说事理也。”如杨树达的《词诠》是解释文言虚词的。

6.义疏：古书的注释体制之一，内容为疏通原书和旧注的文意，阐述原书思想，或广罗材料，对旧注进行考核、补充辩证。如南朝梁皇侃的《论语义疏》。

7.义训：指不通过对语音和字形的分析而解释词义的释词方法。是训诂的基本方法。具体形式有：用同义词解释，如《尔雅·释言》：“逆，迎也。”用反义词加否定词来释词，如《说文解字》日部：“旱，不雨也。”用下定义释词，如《说文解字》口部：“口，人所以食言也。”用古今词语对照来释词，如《论语·子路》郑注：“古者日名，今世日定。”用指出事物的类属来释词，如《说文解字》木部：“杏，果也。”用说明事物的性质状貌来释词，如《说文解字》：“芋，大叶实根骇人，故谓之芋也。”