01

分封制下最高执政集团尚未实现权力的高度集中

①诸侯独立性过强限制了权力的集中。分封制下，诸侯爵位世袭，在自己的领地内有相当大的权力，如设置官员、征派赋税等。

②分封制与宗法制互为表里，宗法血缘关系不能从根本上保证中央与地方的隶属关系。血缘关系经几代后可能会逐渐疏远，诸侯国的实力一旦强大起来，中央对其的控制力就会减弱，造成尾大不掉的局面。

02

百家争鸣中也有“共鸣”

百家争鸣是春秋战国时期社会大变革在意识形态上的反映，各派主张虽然各有不同，但也存在共同之处。如各学派都为统治者提供了一种治理国家、重整社会秩序的治国方案;具有强烈的托古心态，以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性;主张立君为民、天下为公等。

03

秦朝并不是郡县制的首创者

郡县制广泛推行是在秦朝，但起源是在春秋战国时期。春秋时期，已有县、郡的设置，郡的位比县低，郡、县之间并无统属关系。战国时期，县的设置已较广泛，随着边防设郡之地逐渐繁荣，加之内地的县逐渐增多，郡、县两级制的地方管理体系形成。秦朝为中国历史上最早在全国范围内推行郡县制的朝代。

04

儒学独尊≠儒学独存

汉武帝尊崇儒术，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，但这并不意味着其他学派的思想就此消亡。董仲舒新儒学就吸收了其他学派的某些思想，例如，“君道无为”是对道家学说的借鉴，“德主刑辅”是对法家学说的借鉴，“天人感应”是对阴阳五行家学说的借鉴，等等。

05

九品中正制在初创时有较大的积极作用

①以“九品”论人才，官吏的任用与升降有了较为客观的标准。

②改变了东汉后期察举制下士族朋党操纵举荐的旧状，有利于选拔人才。

③将选官权收归中央，一定程度上加强了中央集权。

06

“三教合一”并非佛、道、儒合为一体

“三教合一”并不是说佛、道、儒三教合为一体，而是说三教在发展过程中互相借鉴。魏晋南北朝时，佛教盛行，作为主流思想的儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展，道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”，佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。隋朝时，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。

07

唐朝科举制下世家子弟仍具有入仕优势

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科举制的创立打破了世家大族对仕途的垄断。但在唐代，科举制度尚处于初创时期，在许多方面还不够完善，士族仍可凭借其政治、经济优势步人仕途。当时“公荐”“通榜”十分流行，且得到国家的认可。在正式考试之前，公卿大臣可以公开推荐举人，这对世家子弟十分有利。

08

宋代商业环境宽松，但重农抑商政策仍是主导

两宋时期，商品经济空前繁荣，商业环境相对宽松，但重农抑商作为政府的基本经济政策并未发生根本改变。

09

元代行省制的建立是一个渐进的过程

行省制度源于魏晋的行台制度。金朝已有行省之称，元朝行省制的创立是地方行政制度的重大变革，它的建立巩固了国家统一，加强了中央集权。然而，行省最初只是临时性的中央派出机构，到元世祖忽必烈在位后期，才转变为常设的地方行政区划，掌管辖内军政要务，体现了中央集权和地方分权的结合。

10

清代主流社会思想仍然是理学

理学在清代处于主流地位，是封建主义政治制度的理论基础，也是封建家族制度、宗法社会制度的支撑，为普通民众所尊奉。纲常学说及教条化的理学已渗人民众生活的各方面。文化教育、道德伦理、风俗礼仪、乡规民约、族谱家祠等都未摆脱理学的印迹。

11

军机处并非只处理军务

最初，军机处不过是西北用兵时筹办军务的临时机构，后来其职责几乎无所不包，如帮助皇帝撰写上谕、处理奏折，审核内阁、翰林院所拟诏旨等等。军机处的职权使它成为全国政事的中枢。

12

古代中国的官营手工业并非与市场毫无关联

虽然古代中国官营手工业的产品一般不进入市场，但其并非与商品经济毫无关系，实际上官营手工业在一定时期内、一定行业中对商品经济的发展有一定积极作用。虽然官营手工业的产品主要是为了满足皇室、贵族和各级官吏的需要，但是随着封建经济领域内商品经济的不断发展，官营手工业与市场的联系逐渐加强。

13

古代中国的户籍制度不只是服务于赋役征收

古代政府管理户籍主要是为了掌握人口变动情况，以便征发赋役。但户籍制度不只是服务于赋役征收，还是政府用来控制人口、限制人口迁移维护社会治安的重要手段。

来源：高考历史

编辑：小林