7. 1897～1898年梁启超担任长沙时务学堂总教习时积极宣扬民权，认为“六经”中含有民权思想。对此，湖南士绅叶德辉批驳说：“民有权，上无权矣。欲附会‘六经’，‘六经’安有此说?”两者争论的实质是( )

有上限技-4fd3a7279ef8科a63e学8847f5b66983公8a32广心9686学东学软是升4be2元4b78a819高习慧途件法网法司912d点515a秀460c优习41d2 A. 儒家经典是否具有现实价值 B. 以西学解释中学是否可行

C. 要不要进行政治制度变革 D. 推行改良还是进行革命

【答案】C

【解析】

技软是广心9686学司912d点515a秀460c890d升4be2慧方网法限优习41d2学8847f5b66983术途有上-4fd3a7279ef8元4b78a819高习件法公8a32407b科a63e东学

【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：1897～1898年的中国。根据材料及所学知识可知，梁启超与叶德辉的争论，表面是对儒家经典中是否包含民权思想的学术分歧，实则是是否要突破君主专制制度、建立资产阶级民权政治的根本对立。前者试图通过思想启蒙推动制度改良，后者则竭力维护封建专制秩序，因此争论的实质是要不要进行政治制度变革，C项正确;双方争论的焦点并非儒家经典是否有用，而是能否用其诠释民权(即是否为制度变革服务)，排除A项;梁启超“附会六经”的本质是借传统话语宣传西学，但叶德辉反对的是“民权”思想本身，“西学解释中学是否可行”并非争论的本质，排除B项;双方均未涉及“革命”(推翻清王朝)，叶德辉反对的是改良派的制度变革主张，而非变革路径，排除D项。故选C项。

编辑：小徐

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