二、本大题共5小题，共18分。
阅读下面文言文，完成下面小题。
士容
士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。
齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉?此谓不言之言也。
客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤?”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也;士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木;淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足;乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。
唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益?故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。
(取材于《吕氏春秋》)
注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。
6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A. 临患涉难而处义不越 处：坚守
B. 富贵弗就而贫贱弗弃 就：接近
C. 众无谋方，乞谨视见 方：方向
D. 非徼而矜其名也 矜：夸耀
7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )
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A. 耳目遗俗而可与定世 赵以伯阳邑与之
B. 难动以物而必不妄折 客出，田骈送之以目
C. 弟子谓田骈曰 其故人谓唐尚愿之
D. 国虽大不为王 其故人为其兄请
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是( )
A. 今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖
现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利
B. 今者客所掩敛，士所述施也
现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方
C. 淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足
(君子)言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满
D. 自用则憨陷之人从而贺之
(愚者)自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他
9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是( )
A. 文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。
B. 文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。
C. 文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。
D. 文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。
10. 请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。
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【答案】6. C 7. B
8. A 9. B
10. ①真士内外一致，志存高远，识士者应观察内在本质，而非外在表现;
②识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。
【解析】
【导语】这篇《士容》出自《吕氏春秋》，通过多角度刻画“国士”形象，展现了先秦时期对理想人格的追求。文章以“柔而坚，虚而实”开篇，辩证地勾勒出士人刚柔并济的特质。文中运用寓言(良狗取鼠)、事例(田骈识人、唐尚让贤)和比喻(钟山之玉)等多种手法，层层深入地阐释了士人的精神内核。
【6题详解】
本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。
A.句意：面对危难能坚守道义。
B.句意：不追求富贵不屏弃贫贱。
C.“方”指方法、谋略。句意：常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表。
D.句意：并不是追求和夸耀他的名声。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“与”：介词，同/动词，给予。句意：(士人)超脱世俗的视听(不拘泥于常人的眼光)，因而可以同他安定天下。/赵国将伯阳邑封赏给他(唐尚)。
B.“以”：介词，用，表方式。句意：(士人)难以用外物使他动摇，且绝不轻易屈服。/客人离去的时候，田骈一直用眼睛注视着他。
C.“谓”：对……说/认为。句意：弟子们对田骈说。/他的旧友以为他也希望这样。
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D.“为”：动词，成为，担任/介词，替，给。句意：国家再大也不能统一天下。/这个旧友又为自己的哥哥请求官职。故选B。
【8题详解】
本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
A.“君民”错误，这里的“君民”是动宾结构，指统治百姓。句意：如今您统治百姓又准备收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利。
故选A。
【9题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“说明用人应该灵活”错误。原文借助良狗“其志在獐麋豕鹿，不在鼠”的现象，强调的是人才志在远大，若强求小事(捕鼠)需“桎之”束缚，实为批判用人者不尊重人才志向。可见该寓言旨在说明贤士志在远大，不可屈才小用，非强调“用人灵活”。
故选B。
【10题详解】
本题考查学生归纳内容要点的能力。
①第三段中，田骈通过客人“被服中法，进退中度”的矫饰行为，以及“客所掩敛，士所述施”的言行，看出其非真士，作者借此强调真士不刻意伪装，而是内外一致，志存高远。由此可见，作者意在借此强调识士者应善于观察内在本质，而非外在表现。
②第四段中，作者借唐尚“羞为史”却解邯郸之围，其故人起初不信，后因事实醒悟，说明愚者常轻视贤才，“可信而不信”。由此，作者在段落结尾指出“愚之患在必自用”，告诫治国者需远离刚愎，方能识人善任。由此，我们可以得知作者意在表明识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。
参考译文：
真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑琐碎小事而志向远大，看似不露锋芒却不可威吓，内心刚毅勇敢而不可侮辱。面对危难能坚守道义，身居高位却不骄纵。如今治理百姓却想威服海外，行事当志存高远而不贪小利。超脱世俗之见方可安定天下，不追求富贵不屏弃贫贱。德行尊崇天理而耻于巧诈，胸怀宽广不诋毁他人而志向高远，不为外物所动且绝不屈节。这才是国士的风范。
齐国有个擅长相狗的人，邻居托他买捕鼠的狗。一年后才找到，相狗人说：“这是条好狗。”邻居养了几年却不捕鼠，便去质问。相狗人解释：“这是条好狗。它的志向是猎取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿吧。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有高洁品格自会感召他人，岂需言语赘述?这便是“不言而言”的境界。
有位访客拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说：“来客是位士吧?”田骈说：“恐怕不是士啊!刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方;而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕不是个士啊!”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不高大。常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满;他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。
唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处?所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。像这样据有国家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名声，而是基于实际情况才这样做的。
编辑：小徐