【世俗化】是西方宗教社会学提出的概念，在世界近代史中，多指去宗教化，去神学化;大众化。在中国古代史中，多指大众化、平民化、去贵族化。

【理性主义】理性是强调凡事要以人自己的思维去判断，而不依赖天意或神的旨意。理性主义则是相对经验主义(感性、主观、现象等)，主张发挥人的理性价值。它把文艺复兴以人性为中心来观察问题发展到依据人的理智、大脑来思考来判断世间事物的主张，成为启蒙运动的理论指导。主要内容是反对宗教迷信，提倡科学民主，关注社会现实。

【浪漫主义】其宗旨与“理性”相对立，指出了人类理性的局限，把人类从冰冷的理性原则解放出来，重新确立人对自然的尊重，对不同文明保持宽容的心态，丰富了人文精神的内涵，卢梭被认为是浪漫主义之父。但存在个人主义膨胀，因张扬个性而造成混乱和无序，排斥和拒绝现代科技的消极影响。

【古典主义】形成并繁盛于17世纪的法国，顺意了君主政体民族国家开始建立，资本主义渐趋发展的历史阶段。它从古希腊罗马文化里面吸取艺术形式和题材，主张拥护中央集权，尊崇王权，歌颂君主;崇尚理性，克制个人情欲，有严格的艺术规范和标准。古典主义文学思潮是新兴资产阶级和封建贵族在政治上的妥协产物。

【文艺复兴】14-17 世纪随着城市经济繁荣、资本主义萌芽出现，为了反抗中世纪基督教神权的压迫，首先在意大利，然后波及到欧洲其他地区的一场资产阶级思想解放运动。该运动高举人文主义旗帜，从恢复禁欲主义所泯灭的人性开始，涉及文学、艺术、戏剧、自然科学等多个领域，涌现出但丁、彼特拉克、薄伽丘、莎士比亚等代表人物。由于借助复兴古代希腊、罗马文化来表达自己的思想主张，故称“文艺复兴”，其实质是把人性从宗教束缚中解放出来。

【宗教改革】16-17世纪，一场发端德国、波及西欧地区以宗教领域为中心的群众性思想解放运动。1517年德国传教士马丁路德在大教堂门口张贴《九十五条论纲》，反对教皇贩卖赎罪券，拉开运动大幕，1648 年《威斯特伐利亚和约》以后基本结束。主要表现有德国的路德教、瑞士的加尔文教，英国国教的改革。与旧教相比，新教强调因信称义、简化宗教仪式、主张世俗王权大于教权，是一场在宗教外衣下发动的发对封建神权的资产阶级政治运动，促进了人文主义的发展，有利欧洲民族国家的形成。

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【民族】是指在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。在文化、语言、历史与其他人群在客观上有所区分的一群人，是近代以来通过研究人类进化史及种族所形成的概念。由于历史的原因，一个国家可以有不同民族，一个民族可以生活在不同的国家里。

【民族主义】指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动(是一种高级的文化现象)。它产生于近现代社会，促成民族共同体意识的成长;适应了国际竞争和群体生存需要。

【民族意识】指忠诚于本民族、为维护和扩大本民族的利益而斗争的思想观念，是一种关于本民族生存发展、群体价值与历史命运、负有义务与责任等自我联系和理解的特殊的社会意识形态，是对本民族的政治、经济、历史、文化、生产生活方式等方面的认同热爱、关切维护。

【民族国家】最早出现于西欧，是欧洲国家形态演进的产物，核心是“民族自决”，即“每一个文明民族都有自决的权利”。某些人。民族国家已成为当今世界体系的基本法律单元和政治单元。

【启蒙运动】随着资本主义的发展，近代科学的兴起，新航路的开辟和近代中央集权民族国家的形成，17-18 世纪在欧洲兴起的一场反封建反教会的思想解放运动。该运动起源于英国，高潮于法国。代表人物有英国的霍布斯、洛克，法国的伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭和狄德罗等。他们以理性主义为旗帜，将批判矛头指向封建专制王权、特权等级，描绘了未来理性王国的蓝图，为推翻欧洲封建专制制度的资产阶级革命做了思想、理论和舆论上的准备。

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【天赋人权】指人的自然权利。强调人具有天生的生存、自由、追求幸福和财产的权利。

【人民主权】统治者的权力来源于人民，国家的最高权力属于人民，如果统治者暴政，践踏公共意志，人民有权推翻政府。

【社会契约】人民让渡出权力，通过订立契约的方式建立政府，阐明了国家权力的来源。该理论强调公共意志，即契约精神，反对任何人因谋私利违反契约精神。在近代社会契约论提出的意义在于从理论上否定了“君权神授”。

【三权分立】孟德斯鸠认为政治民主及人民自由的保证是权力分立，因此主张一个国家的权力分为立法权、行政权和司法权，三者相互独立而又相互监督。该学说是古代希腊、罗马政治理论的发展，体现了人民主权的原则，为近代资本主义国家政治体制的建立奠定了理论基础。其思想体现在代表作《论法的精神》，美国 1787 年宪法是该理论的第一次伟大实践和应用。

【科学革命】1550—1700年间在欧洲发生的一场关于自然观的变革。主要内容包括：日心说;经典力学;血液循环学说;以系统实验为基础的数学归纳分析法等。这次科学革命是伴随着资本主义制度在欧洲占据统治地位而展开的，适应了资本主义发展工业、改进技术、进行航海和发动战争等的需要，有着深刻的社会根源。

【自然神论】17世纪由英国思想家赫伯特始创，该理论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”;认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”;上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去;主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”。

【近代科学】在搜集材料的基础上，从现象深入到本质，从经验定律上升为系统的科学理论。它是建立在观察、实验基础上的实验科学，并广泛应用数学方法使科学知识精确化;同时发展了以实验事实为根据和以归纳推理为主要手段的研究方法，确立了一系列定量的科学定律。

【进化论】1859 年英国科学家达尔文出版巨著《物种起源》标志着进化论的形成。他用大量事实论证了自然界中生物的物种是不断进化的，是不断从低级向高级发展的，自然界进化的规则是物竞天择，适者生存。此外还提出人类起源于古猿的观点。这对上帝创造万物说致命一击，导致科学与宗教尖锐对立。

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【社会达尔文主义】是指由达尔文生物进化理论派生出来的西方社会学流派。主张用达尔文的生存竞争与自然选择的观点来解释社会的发展规律和人类之间的关系。认为优胜劣汰、适者生存的现象存在于人类社会。因此，只有强者才能生存，弱者只能遭受灭亡的命运，其代表人物斯宾塞。该理论迎合了西方资产阶级资本扩张的理论需求，成为西方国家侵略扩张的思想武器。

【日心说】也称为地动说，是关于天体运动的和地心说相对立的学说，它认为太阳是宇宙的中心，而不是地球。波兰天文学家尼古拉·哥白尼(1473–1543)，凭借其名著《天球运行论》，成为西方近代早期 “日心说” 的重要复兴者，或者说，他第一次使得 “日心说”在数学技术层面可以媲美抗衡自古希腊流传下来的 “地心、地静”体系(以托勒密的《至大论》为代表)。

【九十五条论纲】原名《关于赎罪券效能的辩论》，是马丁·路德于1517年10月31日张贴在德国维滕贝格诸圣堂大门上的辩论提纲 ，被认为是新教的宗教改革运动之始。马丁·路德在《论纲》中驳斥出卖“赎罪券”的作法，反对用金钱赎罪的办法。路德提出，教皇没有免除人的罪恶的权力，因此赎罪券可以免罪的说法是错误的。路德不仅质疑了赎罪券的功效，还揭露了赎罪券的本质——剥削，其意义在于，它第一次对天主教关于只有通过教会和教皇才能赎罪的说教予以公开的否定，因而被社会各阶层广为接受。

【奥格斯堡合约】神圣罗马帝国皇帝查理五世(1519～1556在位)同帝国境内德意志新教诸侯缔结的和约。1555年在奥格斯堡签订。和约结束了天主教在德意志的一统局面，是路德宗新教同天主教在德意志平等存在的法律根据。德意志诸侯通过和约扩大了政治和宗教权势，侯国分立体制进一步巩固。

【牛顿经典力学】20世纪以前的力学。英国科学家牛顿在伽利略自由落体定律的基础上得出惯性定律和加速定律，又在笛卡尔等人碰撞运动的而研究基础上总结出作用力和反作用力定律，此三大运动定律构成近代力学体系的基础，成为近代物理学的主要支柱，后来牛顿结合开普勒有关天体力学的研究，运用自己创立的微积分做计算工具成功导出万有引力定律，1687 年，牛顿撰写的《自然哲学的数学原理》出版，标志牛顿经典力学的形成，也标志近代科学的形成。这是人类完成了对自然界认识上第一次理论大综合，是人类认识的巨大飞跃，是近代自然科学理论体系中最先成熟和完善的核心理论体系。

来源：高考历史

编辑：小徐